PRENDRE SOIN DE L’INFINI EN L’HOMME

Ce texte est le pendant anthropologique et pratique du N°1. Là où le premier pose le diagnostic historique et philosophique, celui-ci en tire les conséquences pour la compréhension de l’être humain et pour la pratique de la rencontre. Sa thèse centrale opère un renversement décisif par rapport au transhumanisme : là où ce dernier voit dans la limite un défaut à corriger, l’auteur montre qu’elle est la condition même de l’exercice de la liberté et de la rencontre avec l’infini. L’infini n’est pas derrière la limite – il est dans la limite, accessible à celui qui accepte de s’y tenir pleinement.

Abstract : Face au projet transhumaniste d’amélioration technique de la condition humaine, cet article développe une anthropologie dialectique fondée sur la distinction entre ce qui, en l’homme, est déterminé par le contexte de son existence et ce qui, relevant d’un plan irréductible à la matière, demeure inconditionnel. L’auteur montre que le transhumanisme, en cherchant à supprimer les limites de la finitude humaine – maladie, vieillissement, mort – sur le seul plan matériel, méconnaît la nature de l’infini qu’il prétend atteindre : un infini qui ne se trouve pas au-delà des frontières du fini, mais au cœur même de celui-ci, dans la profondeur de l’instant vécu avec attention. S’appuyant sur la dialectique hégélienne du fini et de l’infini, reformulée à travers le schème fichtéen thèse-antithèse-synthèse, l’article soutient que c’est précisément la rencontre avec l’obstacle et la limite – et non leur suppression – qui constitue la condition extérieure de la liberté humaine, tandis que la mobilisation de talents inconditionnels tels que la confiance, la vaillance ou la présence attentive en constitue la condition intérieure. Cette dialectique trouve son application dans la rencontre thérapeutique et pédagogique, envisagée comme lieu d’une métaphysique pratique : prendre soin de l’autre, c’est offrir un espace à cette part de lui qui n’est pas réductible à son histoire ni à ses déterminismes, et permettre ainsi l’émergence de ressources que ni le passé ni le pronostic ne pouvaient prévoir. La démarche Saluto, application pratique de la téléopsychologie développée par l’auteur, est présentée comme un cadre opérationnel permettant d’identifier et d’exercer ces talents dans divers champs professionnels. L’article conclut que la condition humaine n’est pas imparfaitement finie, mais parfaitement infinie – non par abolition de ses limites, mais par la capacité, proprement humaine, d’accueillir l’inconditionnel au cœur du conditionné.